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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四十篇 生命的禱告(三):真正合一的第二要素是在三一神裡,藉着聖言的聖別, 6 子在那裡,信徒也在那裡 是 子在那裡,我們就在那裡。子在父裡,我們也在父裡。子在父的 榮耀裡,我們也在父的榮耀裡。子經過死和復活,使我們能有分于父 的生命、性情、豐滿和榮耀,在子所在之處和子一同彰顯父。這真是 奇妙!子在榮耀裡作父的彰顯,信徒也在榮耀裡作三一神團體的彰 顯,直到永遠。對我而言,這件事比上天堂大多了。至終,新耶路撒 冷要從天而降。(啟二一2。)我不要在空洞的天上;我要在新耶路撒 冷裡,在三一神榮耀的團體彰顯裡。, 第四十篇 生命的禱告(三):真正合一的第二要素與第三要素 包括 三 在神聖的榮耀裡,為著三一神的彰顯, 第四十篇 生命的禱告(三):真正合一的第二要素與第三要素 包括 二 在三一神裡,藉着聖言的聖別, 二 在三一神裡,藉着聖言的聖別 包括 2 世界, 1 榮耀 是 子已將父所賜給祂的榮耀賜給信徒,使他們也得著兒子的名分, 具有父的生命和神聖的性情,(約十七2,彼後一4,)好在子裡、在 子的豐滿裡(約一16)彰顯父。那首先賜給子的榮耀,如今已賜給團 體的兒子名分。我們是神許多的兒子,我們有神聖的兒子名分,帶著 神聖的生命和性情,以彰顯父在子裡同祂一切的豐滿。這是何等的榮 耀!, 5 父的愛 是 二十三節下半說,“叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他 們如同愛我一樣。”這裡我們看見父向子所施的愛,以及父向子的信 徒所施的愛。父愛子,已將祂的生命、性情、豐滿和榮耀賜給子,使 子彰顯祂。這是何等的愛。父也照樣愛子的信徒,將祂的生命、性 情、豐滿和榮耀賜給他們,使他們能在子裡彰顯父。這是一個榮耀的 故事,也是一個愛的故事。我們很多人還未賞識這愛,就是將父的生 命、性情、豐滿和榮耀賜給我們,以彰顯祂的愛。這是真實的愛。這 比任何別的東西好得多,也高得多。, 6 在三一神裡的一 是 二十一節說,“使他們都成為一;正如你父在我裡面,我在你裡 面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。”這節的“我 們”一辭是指三一神。所有的信徒在三一神裡乃是一。為著在三一神 裡成為一,我們必須藉着聖言得以聖別。在我們得以聖別,藉着聖言 從世界分別出來以後,我們就要享受三一神,並在三一神裡成為一。 我們要在三一神裡面,首先必須從海灘、電影院、足球場、賭場、以 及其他屬世的場所中分別出來,歸給三一神。許多基督徒還沒有分別 出來歸給神。他們既然仍留在屬世的場所中,他們怎能成為一?雖然 你在生命上是個弟兄,但你在那裡?你必須從一切屬世的娛樂中分別 出來歸給神。在三一神,就是在父藉着子成為靈裡面,我們就是一。 在三一神裡面,藉着聖言的聖別而有的一,乃是信徒中間一的第二面 。在這個一的這面,信徒從世界裡分別出來歸給神,享受三一神作他 們這個一的要素。要維持這一,首先我們必須顧到神聖生命的實際, 然後顧到聖言的聖別。聖言把我們從世界分別出來,使我們恢復到神 和神的家。已過的年間,儘管有不少弟兄們被世界勾引了去;但感謝 主,有許多人藉着聖言已經被恢復到召會生活裡。要有真正的一,就 需要神聖的生命,也需要聖言;這真正的一帶進召會真實的建造。, 二 在三一神裡,藉着聖言的聖別 包括 4 話就是真理, 第四十篇 生命的禱告(三):真正合一的第二要素與第三要素 包括 參 願父在對子及其信徒的愛上顯為義, 3 被成全成為一 是 在二十三節主說,“我在他們裡面,你在我裡面,使他們被成全 成為一,叫世人知道是你差了我來,並且知道你愛他們如同愛我一 樣。”我們如何能被成全成為?惟有在神聖生命的榮耀裡。我們必須 憑這榮耀的神聖生命活着,好使我們能在神聖生命的榮耀裡完全被成 全。藉着否認己,我們能經歷神聖的生命到這樣的地步,我們就被成 全成為一。在召會生活中,如果有一天弟兄們互相辯論爭吵,第二天 卻彼此認錯道歉,就表明他們還沒有被成全成為一。直到有一天,他 們完全認識十字架,知道“我”已經釘在十字架上,他們憑神聖榮耀 的生命活着,那就是他們眾人被成全成為一的日子。到那日,我們再 也沒有爭論或爭吵,因為己和意見都沒有了。於是,我們就被成全成 為一。, 二 在三一神裡,藉着聖言的聖別 是 在本篇信息中,我們來看真正合一的第二要素。第一要素是在父 的名裡,藉着永遠的生命;第二要素是在三一神裡,藉着聖言的聖 別。(約十七14~21。)聖言就是使人聖別的話。合一的第二階段, 第二根據,就是藉着聖言從世界分別出來。雖然我們眾人由同一位父 所生,且生在同一個家中;可惜卻有許多弟兄姊妹不在家中,反被屬 世的事,如宴樂、電影、運動、賭博,勾引了去。我們若被這些屬世 的事勾引了去,縱然我們都是父的兒女,有同一的生命,我們也會很 難保守真正的一,因為我們仍留在世界裡,並未被聖別。在我們蒙了 重生,成為神的兒女之後,還必須藉着主的聖言,從世界分別出來。 主的話有聖別的大能,把我們從世界分別出來。我們一旦藉着聖言從 世界分別出來,我們就要聚合一起,實現真正的一。, 1 子賜給信徒的兩種話 是 在十四節主說,“我已將你的話賜給他們。”主賜給信徒兩種 話:常時的話,(約十七14,17,)和即時的話。(約十七8。)這兩 種話都是聖的,有聖別的大能,把信徒從世界分別出來。我們越接受 主常時的話或即時的話到裡面,我們就越得以聖別。我們越被主常時 的話或即時的話滋養、浸透、並飽和,我們就越成為聖別。我們越有 分于聖別,我們就越在真正的一里。, 三 在神聖的榮耀裡,為著三一神的彰顯 包括 4 為了完成信徒中間的一和建造,父賜給子六樣東西, 6 子在那裡,信徒也在那裡 是 二十四節說,“父阿,我在那裡,願你所賜給我的人,也同我在 那裡,叫他們看見你所賜給我的榮耀,因為創立世界以前,你已經愛 我了。”子是在父之彰顯的神聖榮耀裡;所以,子在那裡,信子的人 也同子在那裡,就是同子在神聖的榮耀裡,以彰顯父。這事的成就開 始於子的復活,那時祂使信徒有分于祂復活的生命;將來要完成於新 耶路撒冷,那時信徒要完全被帶進神聖的榮耀裡,在永世裡作三一神 終極、團體的彰顯。, 3 信徒同世界 是 照樣,子差信徒到世上,也以祂自己作信徒的生命和一切。子差 我們這些信徒,如同父差祂一樣。當我來到美國,我裡面深覺是主差 了我,我能對祂說,“主,是你差我到這個國家。既然是你差了我, 你就必須與我同去。主,你若不去,我也不去。”主就是這樣差我們 到世上作祂的見證。, 二 在三一神裡,藉着聖言的聖別 包括 5 子聖別自己, 1 榮耀 是 我們若要在神聖的榮耀裡成為一,就必須棄絶自己並忘掉自己。 必須不再是我,乃是基督在我裡面活着。(加二20。)這“我”已經 被釘死,己必須被否認,基督才能活在我們裡面。我們不但要棄絶世 界,還要棄絶自己。一面,我們已經從許多屬世的場合和屬世的事物 中聖別出來,進入了父的家;另一面,我們每個人都有自己的意見、 思想或觀念。如果情形是這樣,我們如何能成為一?從前我們分別在 各種屬世的場合中,現今我們雖然回家了,但我們仍有己的難處。為 這緣故,我們不可憑自己的生命活着,乃要憑榮耀的生命,神聖的生 命活着。我們蒙了重生之後,就必須被聖別;我們被聖別之後,就必 須得榮耀。換句話說,我們得着神的生命之後,就必須放棄世界;放 棄了世界之後,必須棄絶自己,憑神聖的生命活着。這樣,在這生命 的榮耀裡,我們就要成為一。因此,信徒的一有三個根據,或三個階 段:重生、聖別並得榮。第一階段是藉着重生,得着神為我們的父; 第二階段是藉着聖言,從世界分別出來,歸給三一神;第三階段是藉 着否認己,憑榮耀的神聖生命活着。我們應用並實化這榮耀的神聖生 命,我們眾人才會成為一。, 2 子賜給信徒的三樣東西 是 為使信徒有分于這一,子已賜給他們三樣東西:永遠的生命,為 著一的第一面;(約十七2;)聖言,為著一的第二面;(約十七8, 14;)以及神聖的榮耀,為著一的第三面。(約十七22。)我們可能 有了神聖的生命,也藉着聖言從世界分別出來,卻仍沒有憑神的榮耀 照耀。當我們知道我們有神聖的生命和神聖的性情,同著兒子的名 分,好在父神的豐滿裡彰顯祂,我們就憑榮耀照耀了。此時,我們的 一不僅是在永遠的生命裡,藉着聖言,並且具有神聖的榮耀,為著神 的彰顯。現在我們看見,我們的一有一個目標-即使在這黑暗的時 代,在這敗壞的地上,也要在父神的豐滿裡彰顯祂。有時在地方召會 中,我們經歷到這樣的得榮。我們已經在祂聖別的榮耀裡,在祂神聖 的榮耀裡,在父一切的豐滿裡彰顯父。當我們讀到主在約翰十七章的 禱告,我們需要看見真正的一乃是藉着祂的生命,藉着祂的話,並在 神聖的榮耀裡為著神的彰顯。, 5 子聖別自己 是 十九節說,“我為他們的緣故,聖別自己,使他們也在真理中得 以聖別。”子自己是全然聖別的;但祂在地上時,仍然在生活方式上 聖別自己,為門徒立下聖別的榜樣。想想祂接觸撒瑪利亞婦人的方 式。(約四5~7。)主遇見撒瑪利亞婦人,並沒有在夜裡,在私人的 住處,乃是在白日,在露天之下。就主耶穌自己而論,祂可以在任何 時間和任何地點,遇見這不道德的撒瑪利亞婦人。但祂是一個三十出 頭的男人,倘若祂在夜裡私自去到那婦人家中,那就無法成為門徒的 好榜樣。如果祂這麼作,門徒會感到困惑。但祂為了給門徒立下好的 榜樣,就以聖別的方式行事。這個榜樣在將來,對於祂的門徒是很大 的幫助。一個年輕的傳道人,不適宜在夜裡私下接觸一個女子,因為 那裡有太多的試誘。作這樣的事是不聖別的,是屬世的。看看主耶穌 的榜樣:祂和尼哥底母這年長的紳士交談,是在夜裡,自己的家中; (約三1~2;)但祂和那不道德的撒瑪利亞婦人談話,卻是在白日, 在露天之下。主這樣作,聖別了自己,就給門徒立下榜樣來跟隨。, 三 在神聖的榮耀裡,為著三一神的彰顯 包括 6 子在那裡,信徒也在那裡